天葬和水葬有没有风水一说?

发布日期:2017年12月28日 16:05 王特雄 原创
  在当今时代,风水越来越受上层贵族名流的重视。而贫民老百姓却不以为然。众说纷纭。有人反驳的问,既然有风水一说。那么,天葬和水葬有没有风水一说?

  这问题且听我慢慢道来,首先我们要寻找风水学的源头在哪里?这门学问是怎么来的?
 
  中国的第一部成形的风水著作是《葬经》。《葬经》的第一句是:葬者,藏也,乘生气也。从一个“藏”字可以看出,是用先人的尸骨埋葬在某一处有生气的地方。在接下来看:“夫阳阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。葬经 - 王特雄

  生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚,凝结者成骨,死而独留。故葬者反气纳骨,以荫所生之道也。经曰:气感而应,鬼福及人。”
这说的就是大自然中的水可以化作云,云的膨胀形成风,沉积就形成了雨,雨在地中而催生万物,父母的遗体在地中得到了生气。这个很容易理解,草木在山林中有长得好的,也有长得不好的,长得好的地方肯定生气更足更好。那么又有人会问:遗体受荫有什么好处?

  接下来再看《葬经》是怎么说的:“是以铜山西崩,灵钟东应。木华于春,粟芽于室,气行乎地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水。”这里意思是说:铜山在西边崩塌了,而东边的铜钟会无缘无故的敲响。当春天树木很 茂盛的时候,在室内的种子也会无缘无故的发芽。这是为什么?这说明的是一种天人感应。父母的遗体受到了福荫这种气也同样会感应到他的血缘嫡亲。
 
  现在我们再回头来看这个问题: 天葬和水葬有没有风水一说?

  首先我们要了解西藏文化,去香格里拉看看,西藏是一个很贫瘠的地方,是流水发源的地方,也是佛教信仰圣地,资源相当的匮乏,在那样的贫瘠的自然环境下生存假如没有信仰的支撑就不知道人会是活成什么样子。但是你会很惊讶的发现那里的人都很快乐,甚至在香格里拉的藏民还很长寿。有人会问:西藏那边大部分人是天葬的也有少部分是用水葬的,有没有风水一说?答:首先要了解地理环境与人文背景,首先自然条件不允许土葬,只有天葬,是最经济环保的。天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰,这道理也很简单,这辈子吃过动物的肉,他们认为动物也是生灵。人死后让别的生灵来吃自己的肉,很公平。这里要强调的是,他们的信仰是为了自己的灵魂在来生早日进入一个极乐的世界,他们的后人过得好不好他们不管,他们追求的是更高层次的精神解脱。而不是富有。《葬书》上"本骸得气,遗体受荫"之玄秘,他们先人的遗体都不存在了,何来受荫?何来风水。所以说,西藏的天葬和水葬没有风水一说了,而他们追求的也不是要求后代富有。而内陆讲求的土葬风水最终目的是为了后代繁荣昌盛。
	

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